Hans-Dieter Bahr oder: Der Nicht-Ort der Utopie

La vie c'est ailleurs: Das Leben ist anderswo. Dieser Gedanke von Marcel Proust, der in der Suche nach der verlorenen Zeit` von der Uneinholbarkeit der Vergangenheit durch die sie vergegenwärtigende Erinnerung spricht, handelt von einer Zäsur, die wehtut und doch das Denken erst freisetzt.Die Erinnerung an den einstigen Geschmack einer Madeleine in der Kindheit zeigt uns, daß das Gedächtnis trotz oder wegen seiner mimetischen Absicht, das Original zu wiederholen`, den erinnerten Gegenstand mit sich selbst unähnlich werden läßt.

Was hat es mit dieser rätselhaften Kluft zwischen Urbild und Abbild, die seit Platon die Philosophie in den Taumel des Staunens versetzte, auf sich? Ist diese unwillkürliche Differenz eine nur vorläufige oder gar trugbildnerische, von der der Geist der Wissenschaft sich zu entfernen hat? Hans-Dieters Denkbiographie - sit venia verbo ­ wird uns vielmehr zeigen, daß diese Kluft oder Zäsur uns auf entscheidende Weise angeht, in allem, was wir ersonnen und erfunden haben: von der Eßkultur über die technischen Geräte und Apparate bis zu den unbemerkten Verhaltensnormen, die aus vorübergehenden Gästen Eigene und Fremde, Freunde und Feinde aussortiert haben, zum Leidwesen der Menschen und in der Geschichte Deutschlands zugunsten einer Politik, die Heimat (Terra) mit Terror gleichsetzte. Daß diese Identifizierung bereits in Fichtes Rede an die deutsche Nation ihren unheilvollen Anfang nahm, hat Hans-Dieter mikrologisch beschrieben (Die nationale Anschrift. Selbsterzeugung als Verzehr des Fremden. In: Fragmente Nr. 32/33 [Von der Liebe zur Nation. Zur Politik kollekriver Identifizierung], Kassel 1990, S. 15-30).