Visage et transcendance. Essai sur l’altérité comme une contrephénoménologie

L’auteur fait une analyse de la philosophie d’Emmanuel Levinas pour mettre en évidence sa conception sur le visage en tant que contre-phénomène. Selon Levinas, le Tu innéfable est incarné dans le visage, le seul qui rend compte de la relation directe à autrui. Le visage levinasien n’est pas le visage charnel, n’est pas une image, il ne peut pas être représenté, il est non plus un concept philosophique ou
une catégorie. Le visage signifie. Il est l’ultime signification. Présent au monde, mais n’étant pas dans le monde ou du monde, le visage est une présence étrangèr e qui s’oppose au phénomène parce qu’elle est la trace de la transcendance, donc du Dieu.