fundament şi imanență în filosofia lui michel henry  ‐ ipostaze  exegetice ale criticii aduse filosofiei heideggeriene

Michel  Henry  défende  Descartes  contre  les  critiques de Heidegger en ce qui concerne l’ego, parce que l’ego ne peut pas se donner comme absolu qu’en tant que évidence apodictique; il se  fonde  sur  l’intuition  et  s’accomplie  dans  un horizon de  pure mondanéité.  Henry croit que, en fait, Heidegger perd l’essence  de la réalité, qui est la révélation. Henry rejette la transcendance et la possibilité que la subjectivité humaine soit privilégiée dans 
la  compréhension  de  l’être.    Essentielle  en  ce  sens  est l’immanence,  au  lieu  que  la  transcendance  c’est  une  partie  de 
l’immanence  et  la  garantie  pour  la  validité  de  la  pratique  de l’être  au  niveau  ontologique.    La  phénoménalité  immanente  ne 
peut pas être expliquée. L’accès à celle‐ci se fait par l’entremise du corps humain mais le corps compris phénoménologiquement, 
étant  différent  de  l’existence  dans  lemonde,  qui  c’est  une ´corporalité périssable.  En outre, si chez Heidegger la chaire n’est 
qu’un  aspect  de  l’existence,  pas  son  fondement,  chez  Henry  la vie  c’est  la  même  chose  que  le  corps,  expression  absolue  de 
l’éternel.