Heidegger im Kontext der dialogischen Philosophie – mit Blick auf Eberhard Grisebach

Hat Heidegger mit einigen Philosophen, die zur dialogischen Philosophie gezählt werden, einen Dialog gepflegt? Man wird diese Frage wohl verneinen müssen. Das ist umso verwunderlicher, als dies durchaus möglich gewesen wäre, und dies für beide Seiten nicht unbedingt zum Nachteil. Aber sowenig Heidegger die Dialogiker (um einen abkürzenden Sammelbegriff zu verwenden) wahrnehmen und ernstnehmen konnte oder wollte, haben sich diese auf den Verfasser von Sein und Zeit – in der Zeit ihrer Akmé – näher eingelassen. Eine Ausnahme hätte Franz Rosenzweig sein können, doch dessen Krankheit und früher Tod ließen eine genauere Rezeption nicht zu. Das alles ist bekannt, doch damit sollte es nicht sein Bewenden haben. Es ist zweifellos noch immer eine Überlegung wert, daß Heigegger die Dialogiker zu einer vertieften Grundlegung dessen hätte bringen können, was Buber das dialogische Prinzip nennt. Doch darüber hinaus stellt sich die vielleicht wichtigere Frage, wieweit Heidegger selbst einen anderen Weg eingeschlagen hätte, wäre er auf jene Zeitgenossen eingegangen. Freilich bleibt vieles hypothetisch. Es lohnt aber immer noch und heute besonders, darüber nachzudenken, weil gleichsam in einer Wiederkehr des Verdrängten in den letzten Jahren Argumente gegen Heidegger eingebracht wurden, die Anstoß zu einem erneuten Durchdenken der Frage der Andersheit geben. Die bekannte Kritik von Lévinas, Heidegger bleibe der Tradition als Denker der Identität verhaftet, läßt sich mit Blick auf das dialogische Denken schon viel früher ausmachen – eine versäumte Gelegenheit wohl von beiden Seiten.