Heideggers Annäherung an Nietzsche bis 1930

Die folgenden Überlegungen sind ein Versuch, Heideggers erste Annähe­rung an Nietzsche von ihren Motiven her nachzuvollziehen. Verfolgt man vor allem die in der rasch wachsenden Gesamtausgabe publizierten Vorle­sunge1, so entsteht freilich nicht der Eindruck eines kontinuierlich verlaufenden Zugehens auf Nietzsche. Wenn dieser in den frühen Freibur­ger Vorlesungen überhaupt Erwähnung findet, kann noch nicht von Ausein­andersetzung im eigentlichen Sinn gesprochen werden, obgleich auch hier schon die Bezugnahme eine über bloße Illustration hinausgehende Bedeu­tung besitzt.

Berücksichtigt man die frühesten Belege aus der Zeit von Heideggers Ha­bilita­tions­schrift, so ergibt sich als Gesamteindruck, daß mit der Lö­sung aus der katholischen Herkunft das Interesse an Nietzsche zunächst erstarkte. Doch in den frühen Freiburger Vorlesungen, die um das Thema der faktischen Lebensunruhe (der dem Dasein eigentümlichen "Grundbe­wegtheit") kreisen und dabei Anstöße aus christlicher Überlieferung fruchtbar machen, tritt Nietzsche in den Hintergrund. Dies hat nichts mit seinem (wie auch immer zu interpretierenden) "Atheismus" zu tun, im Gegenteil, ist es doch ein "religiöses" Interesse, das Heidegger zu Nietzsche geführt hat. In dieser ersten Freiburger Zeit ist für die Frage nach einer ursprünglicheren Religiosität Nietzsche aber noch lan­ge nicht jener für Heidegger entscheidende Denker de profundis1. Und doch gilt Günter Figals Feststellung für dieses eigentümliche Verhält­nis: "Für die Frage nach der Nähe Heideggers zu Nietzsche, und damit auch Nietzsches zu Heidegger bietet die Frage nach der hermeneutischen Rede vom Göttlichen einen besonders glücklichen Anknüpfungspunkt."