Welt und Sein beim frühen Heidegger

Erörterungen über das Weltproblem bei Heidegger stehen im Schatten ver­schiedener anderer Untersuchungen, die sich mit der Seinsfrage, der Verwindung der Metaphysik, den Themenkreisen Heidegger und die Dichtung, die Politik, die Theologie, die Sprache oder die Geschichte befassen. Das umso mehr, als man nicht sagen kann, daß die diesbezüglichen Veröffentlichungen von Walter Bröcker, Vincent Vycinas und Maternus Hoegen schon alle Probleme so ins rechte Licht gerückt hätten, daß sie in ihrer Relevanz bei Heidegger deutlich geworden wären. Im Laufe der vorliegenden Arbeit werden wir auf dieses Ungenügen noch zurückkommen, da wir uns die Aufgabe stellen, die Stellung des Weltproblems bei Heidegger neu aufzuwerfen. Dabei müssen wir uns allerdings auf die Erörterung von Sein und Zeit und dessen Konsequenzen beschrän­ken — nur im Ausblick kann kurz die weitere Entwicklung angedeutet werden. Ein dreifaches Ziel wird dabei angestrebt: Erstens soll entwickelt werden, wie sich das Weltproblem in Sein und Zeit stellt. Zweitens soll das immanente Ungenügen der in diesem Werk vorliegenden Interpretation des Weltphänomens behandelt und interpretiert werden. Von dorther erweist sich die zentrale Stellung des Problems. Schließlich weist die Erörterung auf die Tatsache hin, daß sich in der Konsequenz des Weltproblems die Frage wahrscheinlich jeder Philosophie — nach ihrem Anfang — stellt. Mit anderen Worten, daß es das Weltproblem ist, das — konsequent durchgedacht — die erste Möglichkeit bietet, den methodischen Anfang von Heideggers Philosophie in seiner spezifischen Eigenart zu erfassen.