»Aufgespiesst !«
zu La Mettrie

Aurel Schmidt

»Seit das Buch "Jenseits der Maschine" ... von Ursula Pia Jauch erschienen ist, müssen die Person La Mettries und die Zeit, in der er lebte, die Aufklärung, neu bewertet werden.«
[...]
»Heute ist von La Mettrie nur noch sein "Homme machine" geläufig. Mit Ausnahme davon ist von ihm nichts greifbar, wenn man nicht in einem Antiquariat etwas Glück hat und die Titel findet, die um 1985 der LSR-Verlag herausgegeben hat.«

[Die 4-bändige deutsche Werkausgabe ist seit 1985/87 durchgehend lieferbar.]

Vgl. hierzu Dieter Simon auf dieser Seite

30.7.1999

Stefan Zweifel

»Jetzt wurde dieser radikalste aller Aufklärer und Atheisten von Ursula Pia Jauch wiederentdeckt.«
»Nun hat die Zürcher Philosophin Ursula Pia Jauch mit ihrem Gespür für exzentrische Denker den geschmähten Springteufel aus der Schublade "Materialist" befreit.«
»Ursula Pia Jauch hat nun als erste den unbekannten Denkkontinent kartographiert.«

30.7.1999

26.09.2002:
Vgl. hierzu das im Buch von Michael Pfister und Stefan Zweifel »Pornosophie und Imachination«, dem eine Dissertation über La Mettrie und Sade zugrundeliegt, getilgte Kapitel über die Kontroverse Laska/Kondylis.

Holm Tetens

»In der Geschichte der Wissenschaft und des Geistes gibt es einige Prügelknaben; zu ihnen zählt ... La Mettrie. [...] Heute reagieren die meisten nicht minder empört auf La Mettries Gleichung Mensch=Maschine. ... Ist sie tatsächlich ein Angriff auf Vernunft, Moralität, Freiheit und Glück? Sehen wir zu.«
[...folgt längere Darstellung des neurokybernetischen Menschenmodells...]
Letzter Satz und rhetorisches Fazit:
»Warum also sollten wir uns von La Mettries Gleichung Mensch=Maschine provoziert fühlen?«

5.8.1999

Hans Blumenberg

»In Berlin schrieb La Mettrie noch, neben anderem, eine Abhandlung über das Glück und eine Darstellung Epikurs. Dann machte er ernst mit seinen Grundsätzen, sprach einer beim französischen Botschafter in Preussen servierten getrüffelten Fasanenpastete so lustvoll zu, dass er daran starb.«
Und seitenlang geht es weiter über die Pastete . . .

25.11.2001

Ursula Pia Jauch

Auszug aus meinem Artikel Warum ausgerechnet La Mettrie ?:

[...] In der jüngsten, mit 600 Seiten bisher längsten Studie über La Mettrie (von Ursula Pia Jauch) heisst es gegen Ende, gleichwohl in gebotener Beiläufigkeit: "La Mettries Glückstheorie ist weder genial, noch bringt sie -- mit Ausnahme der Gewissenstheorie -- etwas genuin Neues." (S. 561) Ist oder war ? Bringt oder brachte ? Und: warum wird abgestritten, die Theorie sei genial ? Hat das etwa jemand behauptet ? Vor allem: ist La Mettries Gewissenstheorie ein blosses Anhängsel seiner -- ohnehin "banalen" (ebd.) -- Glückstheorie, das sich abspalten und ignorieren lässt ? -- Die vielen, oft amüsanten Details dieser wissenschaftlichen Studie (Habilitationsschrift) sowie ihre ungewöhnliche Opulenz mögen darüber hinwegtäuschen, dass sie substantiell darauf hinausläuft, ein weiteres Mal von La Mettries "Gewissenstheorie" abzulenken, sie zu banalisieren und an den Rand seines Werkes zu drängen. Nur dem sehr kritischen Leser wird auffallen, dass der sonst stets von Sympathie getragene Ton an bestimmten Stellen wechselt, wie z.B. hier: La Mettries "Forderung, künftig in der Erziehung darauf zu achten, dass die Gewissensbisse nicht mehr weiter zum Lehrstoff gehören" -- Gewissensbisse als Lehrstoff ! Welcher Hohn, welcher Sarkasmus, wieviel Abwehr gegenüber La Mettries subtilen Ausführungen zur Introjektion des Über-Ichs ! -- sie sei "entwicklungspsychologisch freilich undifferenziert." Die differenzierte Stellungnahme bleibt natürlich aus. Das ist eine Rehabilitation à la Lange: Die Quintessenz der Philosophie La Mettries wird mit verstehender Geste als traumatisch bedingte Schrulle entschuldigt: jene "Forderung", so heisst es pseudo-analytisch, habe ihren Grund in "La Mettries ureigener Erfahrung im Umgang mit der religiösen Zerknirschung." (S. 555)

Es liegt auf der Hand, dass es bei solcherart Bearbeitung eines Kapitels der Ideengeschichte nicht primär um Annäherung an die historische Wahrheit geht, sondern um Verwertung für die Gegenwart, also... [weiter in meinem Artikel Warum ausgerechnet La Mettrie ?]

Beide Autoren, d'Argens und La Mettrie, waren (u.a.) "glaubensfeste Apostel Epikurs. Und also erstaunt auch nicht, dass ein Dritter, der wissenschaftlich und philosophisch ebenfalls nicht unter die Bedeutenden des Dixhuitième zu rechnen ist [Casanova], in den beiden Statisten von Sanssouci sozusagen Gleichgesinnte erkannt ... hat." (Hervorh. BAL)

Jauch, Ursula Pia: Wenn Therese philosophiert... Einige Fussnoten zum Verhältnis von d'Argens und La Mettrie. In: Der Marquis d'Argens, hg.v. Hans-Ulrich Seifert und Jean-Loup Seban. Wiesbaden: Harrassowitz-Verlag 2004, S. 139-152 (139f)

6.12.2004; 25.08.2006

Winfried Schröder

Schröder erkennt auch bei La Mettrie (wie bei Stirner) die singuläre Position des Denkers in seiner Epoche, speziell unter den Aufklärern:
»Zwar passt der eben genannte, vom Hedonismus [über enthemmte Autonomie, Subjektivismus, Subversion] bis zum Atheismus reichende Katalog ... [nur] auf einen Philosophen der Aufklärung wirklich: auf La Mettrie. Sein Werk markiert das Äusserste einer Moralkritik, die zwar keineswegs repräsentativ für die Aufklärung ist, aber doch solche Impulse ins Extrem treibt, die in einem genauen Sinne der Aufklärung zuzurechnen sind. La Mettrie ist jedoch ... kein moralischer Nihilist. Sade wiederum, der zweifellos einer war, ist ein Antipode der Aufklärung.«

Schröder behandelt dennoch La Mettrie (wie Stirner) "nur am Rande", in wenigen Absätzen eines langen Kapitels (S. 125-156), das er dem Marquis de Sade widmet. Warum ?
Obwohl Schröder anerkennend bemerkt, La Mettrie distanziere sich mit dem Satz "Die Menschen sind im allgemeinen von Natur aus böse" -- den er allerdings dem Ironiker La Mettrie, ebenso wie z.B. dessen Lob Friedrichs II, nicht naiverweise zum Nennwert abnehmen sollte -- von der optimistischen Anthropologie vieler Aufklärer (an die auch der "treuherzige" Stirner geglaubt habe), erklärt er dessen Ausführungen zur Moral als »harmlos«:
»La Mettries Moral ist ein -- im Grunde konventioneller -- Eudaimonismus. Seine Besonderheiten -- der nachdrückliche Hinweis auf die leidverursachende und unproduktive Wirkung der Schuldgefühle und Gewissensbisse und das zu seiner Zeit unerhört freie Verhältnis zur Sexualität -- sind noch nicht einmal extravagant.«

08.04.2005

Andreas Heyer

»La Mettrie, der Atheist, Epikuräer, Alkoholiker und Philosoph, starb 1751 bei dem Versuch, eine Trüffelpastete zu verspeisen. Ob ihn seine eigene materialistische Position -- als Lebenshaltung verinnerlicht -- umbrachte ... kann hier nicht entschieden werden.«

25.06.2006

Dieter Simon

[ ... ]

»Dass wir für eine Begegnung mit dem Autor La Mettrie ... nicht ganz von vorn beginnen müssen, dafür hat Ursula Pia Jauch gesorgt, deren fulminantes, 1998 bei Hanser erschienenes Buch...«

Vgl. hierzu Aurel Schmidt auf dieser Seite

20.06.2007